Jurumiyah - Bab Tanda-Tanda I'rab

BAB MENGETAHUI TANDA-TANDA I'RAB

بَابُ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ اَلْإِعْرَابِ

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ : الضمة ، والواو وَالْأَلِفُ, وَالنُّونُ


Rafa’ itu ada empat tanda, yaitu dhammah (-ُ), waw (و), alif (أ)dan Nun (ن)


اَلْمُفْرَدِ, وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ, وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ, وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي اَلِاسْمِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ


Adapun Dhammah, maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada 4 tempat: 

  1.  Pada Isim Mufrad
  2.  Jama’ taktsir
  3.  Jama’ muannas salim, dan 
  4.  Fiil mudhari’ yang tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatu 

اَلسَّالِمِ, وَفِي اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ, وَهِيَ أَبُوكَ, وَأَخُوكَ, وَحَمُوكَ وَأَمَّا اَلْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ وَفُوكَ, وَذُو مَالٍ


Adapun waw, maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada dua tempat:

  1.  Pada jama’ mudzakkar salim, dan
  2.  Isim-isim yang lima yaitu (أَبُوكَ, وَأَخُوكَ, وَحَمُوكَ, وَفُوكَ, وَذُو مَالٍ)

  •  أَبُوكَ (Ayahmu)
  •  أَخُوكَ (Saudara laki-lakimu)
  •  حَمُوكَ (Pamanmu)
  •  فُوكَ (Mulutmu)
  •  ذُو مَالٍ (pemilik harta)

وَأَمَّا اَلْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً


Adapun alif, maka ia khusus menjadi tanda bagi rafa’ pada isim-isim tatsniyyah/mutsanna (isim yang menunjukkan jumlah dua) saja


ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ, أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ, أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ وَأَمَّا اَلنُّونُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ, إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ 


Adapun Nun maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada fi’il mudhari yang bersambung dengan dhamir tatsniyah, dhamir jama’, dan dhamir muannats mukhatabah

 وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ وَحَذْفُ النُّونِ

Nashab itu ada lima tanda, yaitu Fathah, alif, kasrah, ya, dan hadzfunnuun (membuang nun)


فَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ  وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآَخِرِهِ شَيْءٌ

Adapun fathah maka ia menjadi tanda bagi nashab pada tiga tempat:

  1.  Pada Isim Mufrad
  2.  Jama’ taksir, dan
  3.  Fi’il Mudhari apabila masuk atasnya amil yang menashobkan dan tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatupun 

"رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَأَمَّا الْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، نَحْوَ


Adapun alif, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada isim-isim yang lima 
contohnya : رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ (aku melihat bapakmu dan saudaramu) dan apa-apa yang menyerupai contoh ini


وَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ


Adapun kasrah, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada jama’ muannats salim 


وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصبِ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ


Adapun ya, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada tatsniyah dan jama’ 


رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي 


Adapun Hadzfunnuun (membuang nun), maka ia menjadi tanda bagi nashab pada fi’il-fi’il yang lima, yang ketika rafa’nya tetap dengan nun

 الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ : 

Khafadh atau jar itu ada 3 tanda, yaitu kasrah, ya, dan fathah


الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ فَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ السَّالِمِ


Adapun kasrah, maka ia menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat

  1.  Isim Mufrad yang menerima tanwin
  2.  Jama’ taksir yang menerima tanwin, dan
  3.  Jama’ muannats salim

 وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ  الْخَمْسَةِ، وَفِي التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ


Adapun ya, maka ia menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat:

  1.  Pada isim-isim yang lima
  2.  Isim Tatsniyah, dan
  3.  jama’ 

وَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْاِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ


Adapun fathah, maka ia menjadi tanda bagi khafadh pada isim-isim yang tidak menerima tanwin


وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ

Bagi jazm itu ada 2 tanda, yaitu sukun dan al hadzfu (membuang)



الْآَخِرِ فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ 


Adapun sukun, maka ia menjadi tanda bagi jazm pada fi’il yang shahih akhirnya

     

وَأَمَّا الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآَخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ


Adapun al hadzfu (membuang), maka ia menjadi tanda bagi jazm pada fi’il mudhari yang mu’tal akhirnya dan pada fi’il-fi’il yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.
Berikutnya Sebelumnya
No Comment
Add Comment
comment url