I'rob Quran Surat Al Baqarah Ayat 3

SURAT AL BAQARAH AYAT 3

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ

1. A.    PENJELASAN NAHWU SHOROF (I’ROB)
2. 
   

Lafadz	Penjelasan
الذين	Isim maushul mabni fathah, berada pada mahal jer menjadi naat dari lafadz المتقين
يؤمنون	Fiil mudhore’ marfu’, tanda rofa’nya adalah Nun karena termasuk af’alul khamsah. Wawunya adalah wawu dhomir jamak, hukumnya mabni pada mahal rofa berkedudukan menjadi fa’il
بالغيب	Jar majrur mutaalaq pada lafadz يؤمنون
وَيُقِيمُونَ	Wawunya adalah wawu ‘Athaf,  i’rob lafadz يُقِيمُونَ  sama dengan lafadz يؤمنون
الصلاة	Maf’ul bih dinashobkan.
وَمِمَّا	Wawunya adalah wawu athof, Min adalah huruf jar, Maa Isim maushul mabni sukun pada mahal jer
رَزَقْناهُمْ	Fiil madi mabni fathah yang dikira-kirakan, karena bertemu dengan dhomir mutarrik marfu’, sehingga akhir fiil madi disukun. نا Dhomir muttashil mahal rofa’, menjadi fail.  الهاء Dhomir muttashil mahal nashob, menjadi maf’ul bih. Mimnya adalah huruf yang menunjukkan jamak mudzakar.
ينفقون	Sama dengan يؤمنون
Shorof
يؤمنون	Asalnya adalah يؤأمنون, madhinya adalah آمن, pada fiil mudhorenya dibuang salah satu hamzahnya, sebab akan berkumpul tiga hamzah ketika waqe’ mutakallim, ini menyebabkan berat dalam melafalkannya.
الغيب	Mashdar dari lafadz  يغيب, menggunakan makna lafadz الغائب sehingga menjadi يؤمنون بالغائب عنهم , dan boleh juga menggunakan makna maf’ul bih yaitu lafadz  المغيّب.
يقيمون	Asalnya adalah  يُقْوِمُوْنَ, masalah pembuang hamzah adalah sama dengan lafadz  يؤمنون, selanjutnya harkat wawu dipindah pada huruf sebelumnya dan menjadi يُقِوْمُوْنَ , lalu wawu diganti menjadi ya sebab wawu sukun setelah harkat ya.
الصلاة	Isim mashdar dari fiil ruba’i lafadz  صلّى, atau masdar dari lafadz terebut. Alif dalam lafadz tersebut adalah pergantian dari wawu sebab jika dilihat bentuk jamaknya akan menjadi صلوات. Lafadz الصلاة asalnya adalah صلوة  , wawu diganti menjadi alif  menjadi alif karena wawu berharkan dan berada setelah harkat fathah.
ينفقون	Madhinya adalah lafadz أنفق

1. B.     PENJELASAN BALAGHAH

a.       Tikror (pengulangan) pada lafadz يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ويُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ   lalu pada isim maushul الذين yaitu tikrarul makna, faidahnya adalah mengkokohkan dalam hati dan memberi pengaruh dalam mengathofkan.

b.      وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ  penyandaran rizki terhadap Dzatnya Alloh adalah untuk menyampaikan bahwa mereka menginfakkan harta yang halal dan berhak untuk disandarkan pada Alloh, karena rizki adalah pemberian dariNya. Masuknya huruf jer MIN yang berfaidah Tab’idh (sebagian) karena untuk menjaga orang mukmin dan mereka tidak berlebihan dan tidak menghambur-hamburkan harta.

1. C.    KANDUNGAN SURAT AL BAQARAH AYAT 3   

Iman pada hal gaib merupakan perbedaan antara manusia dan hewan, artinya Iman pada hal Gaib merupakan keharusan bagi orang mukmin, berbeda dengan pemikiran orang-orang sekuler yang tidak beriman mereka hanya percaya pada hal-hal yang dapat diukur oleh panca indra.

Source :

[سورة البقرة (2): آية 3] الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3) الإعراب: (الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت ل (المتقين) «1». (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون فهو من الأفعال الخمسة و(الواو) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (بالغيب) جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون) «2». (الواو) عاطفة (يقيمون) مثل يؤمنون. (الصلاة) مفعول به منصوب. (الواو) عاطفة (من) حرف جر (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر ب (من) متعلّق ب (ينفقون) «3». (رزقنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع (نا) وهو ضمير متصل في محل رفع فاعل، و(الهاء) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به و(الميم) حرف دال على جمع الذكور. (ينفقون) مثل يؤمنون. جملة: «يؤمنون بالغيب ..» لا محل لها صلة الموصول. وجملة: «يقيمون الصلاة ..» لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: «رزقناهم ..» لا محل لها صلة الموصول (ما). وجملة: «ينفقون ..» لا محل لها معطوفة على جملة يؤمنون بالغيب. الصرف: (يؤمنون)، فيه حذف همزة تخفيفا، وأصله يؤأمنون، وماضيه آمن، فالمدّة مكونة من همزتين: الأولى مفتوحة والثانية ساكنة أي أأمن على وزن أفعل، وفي المضارع تحذف إحدى الهمزتين لاجتماع ثلاث همزات في المتكلّم، وهذا يثقل في اللفظ ثم بقي الحذف في الغائب والمخاطب فقيل: يؤمنون زنة يفعلون بضم الياء. وهذا الحذف مطّرد في مثل هذه الأفعال وفي مشتقاتها: أسماء الفاعلين وأسماء المفعولين. (الغيب)، مصدر غاب يغيب باب ضرب، وهو بمعنى الغائب أي يؤمنون بالغائب عنهم، ويجوز أن يكون بمعنى المفعول أي المغيّب، وزنه فعل بفتح فسكون. (يقيمون)، جرى فيه حذف الهمزة تخفيفا مجرى يؤمنون لأن ماضيه أقام وزنه أفعل .. وفيه إعلال بقلب عين الكلمة الواو إلى ياء وأصله يقومون بكسر الواو، فاستثقلت الكسرة على الواو فسكّنت- وهو إعلال بالتسكين- ونقلت حركتها إلى القاف، فلمّا سكّنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء فقيل يقيمون وزنه يفعلون بضم الياء. (الصلاة)، اسم مصدر لفعل صلّى الرباعيّ، أو هو مصدر له، والألف في الصلاة منقلبة عن واو لأن جمعه صلوات، وأصله صلوة، جاءت الواو متحرّكة مفتوح ما قبلها قلبت ألفا. وقد استعمل المصدر هنا استعمال الأسماء غير المصادر لأنه يدلّ على أقوال وأفعال مخصوصة. (ينفقون)، ماضيه أنفق على وزن أفعل، فهناك حذف للهمزة جرى مجرى يؤمنون. البلاغة 1- التكرار: في قوله تعالى يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ويُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وفي تكرار اسم الموصول (الذين) وإن كان الموصوف واحدا، وقد يكون الموصوف مختلفا فهو تكرار للفظ دون المعنى. وفائدته الترسيخ في الذهن، والتأثير في العاطفة. - «وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ» إسناد الرزق الى نفسه للإعلام بأنهم ينفقون الحلال الطلق الذي يستأهل أن يضاف الى اللّه، ويسمى رزقا منه. وأدخل «من» التبعيضيه صيانة لهم وكفا عن الإسراف والتبذير المنهي عنه. وقدم مفعول الفعل دلالة على كونه أهم، كأنه قال: ويخصون بعض المال الحلال بالتصدّق به. الفوائد 1- الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ «البقرة آية 3» كان الإيمان بالغيب ولم يزل هو الفارق الأول بين الإنسان والحيوان، خلافا للماديين في كل زمان الذين لا يؤمنون إلا بما يخضع للحواس.

Wallohu a'lam bisshowab.
 
Terima Kasih telah mengunjungi Nahwu Shorof Online Jika ada saran, kritik, pertanyaan, atau sanggahan, Silahkan tinggalkan komentar